Odgovori

Naklanjavanje namaza

Podijeli sa drugima i zaradi sevap:

Pitanje:

Selam,

Da li mi je opravdano naklanjavanj podne namaza – razlog naklanjavanja jeste posao?

Odgovor:

We alejkumusSelam!

Pitanje naklanjavanja namaza nije tako jednostavno. Kao prvo mora covek razumet da mora klanjati namaz u njegovo vreme kako god bio u mogucnosti. Kad nije dozvoljeno ostavljati namaz i naklanjavati ga kad si u borbi, ratu i na liniji kako da bude kad je covjek na poslu, u skoli, u gostima itd…?

Prenosi se da je Muhammed alejhi selam zaboravio klanjati ikindiju namaz za vreme bitke na Hendeku zbog tako zestoke situacije kakva je tada bila nije mu palo na um da nije klanjao. Ali cim se sjetio obavio je propusteni namaz. Ima puno dokaza da su ashabi uz Poslanika alejhi selam klanjali namaze dok su bili u bitkama i borbama tako sto bi Poslanik alejhi selam prvo predvodio jednu grupu a drugi bi strazarili i cuvali a nakon toga bi drugi klanjali a ovi koji su zavrsili sa namazom preuzeli na sebe bitku…Takodje su nekad klanjali a bili su naoruzani, opasani sabljama i stitovima od straha da ih neprijatelj ne napadne dok budu u namazu.

Oni su zasigurno pored Poslanika sallallahu alejhi we sellem nasi uzori i mi se moramo trudit da islam prihvatimo na jedan ozbiljan nacin kako su to oni uradili pa ih je Allah pohvalio u Kur’anu i spomen na njih ostavio do Sudnjeg dana. Neka je na sve njih Allahova milost!

Ja nebih da ulazim kakve ti razloge imas al cu ti najbrojat neka stanja i olaksice po pitanju namaza kad se covjek nadje u takvim situacijama.

Kad je covjek putnik, po hanefijskoj pravnoj skoli ako je dalje od 83 km (oko 80) od kuce dozvoljeno je sastavljati namaze i skracivati ih. Tako mozes klanjati podne i ikindiju samo po 2 rekeata farza zajedno. Cim zavrsis sa podneom ustajes ucis ikamet i odmah klanjas 2 rekeata ikindije. Bolje je da sastavis ta dva namaza kad nastupi vrijeme ikindije. Isto mozes sastaviti aksam i jaciju tako sto ces aksam klanjat 3 rekeata kao i obicno a jaciju 2. Takodje ih treba klanjati u jacijskom vremenu. Sabah se mora klanjati u svom vremenu i klanja se kao i normalno 2 rekeata farza. Putnik nije duzan klanjati sunnete jer ima olaksice po pitanju farza.

Rekao je Poslanik Muhammed alejhi selam: “Klanjaj stojeci. Ukoliko ne budes u mogucnosti, onda sjedeci. A ukoliko ne budes ni tako u mogucnosti, onda lezeci na stranu.” (Buharija) Imam Nesai u svom predanju biljezi dodatak: “Pa, ako ne budes mogao ni tako (lezeci na strani), onda lezeci na potiljku.”

Ako je covjek bolestan pa nemoze da klanja normalno klanjace namaze u njihovim vremenima onako kako je u mogucnosti. Ako nemoze nikako da stoji onda sjedeci. Ako nemoze ni da sjedi onda lezeci tako sto ce lice biti okrenuto prema kibli. A ako ni tako nemoze onda lezeci na ledjima.

Sto se tice zauzetosti poslom ili skolom i slicnim stvarima tu covjek nema nekog serijatskog opravdanja da bi mogao odgadjati namaze. Ako je covjek potisnut sa vremenom klanjat ce samo farz jer je to obavezan. Ja znam mnoge koji se time pravdaju da nemogu klanjati na poslu ili kad su u skoli itd. Ali znam isto neke koji klanjaju pored svega toga i pored odredjenih poteskoca.

Znaci sve se moze kad se hoce i kad covjek to zeli a pogotovu izvrsiti neku Allahovu strogu obavezu jer On dzelle sanuhu je na pomoci. Znam neke koji kazu da nemogu da stignu da klanjaju namaze na poslu a pauze koje imaju po pola sata, 10-15 minuta provode puseci cigarete i ispijajuci kahve. Takvi ljudi kao da se poigravaju sa Allahovom vjerom i njegovim propisima pa slobodno mozemo reci pridaju cigareti i kahvi prednost nad Allahovoj naredbi neuzubillah!

Rekao je Muhammed alejhi selam: ” Ugovor izmedju nas i njih (tj. nevjernika) je namaz, pa ko ga ostavi postao je nevjernik.” Takodje je rekao :” Izmedju covjeka i visebostva ili nevjerstva je ostavljanje namaza.” (Muslim)

Ovo su djelovi fetve poznatog i velikog islamskog ucenjaka Abdullaha bin Baza rahmetullahi alejh.

_________________
Ako budes zelio radost u svome zivotu cuvaj svoje zdravlje, ako budes zelio srecu uljepsaj svoj ahlak, ako budes zelio vjecnost cuvaj svoj razum, a ako budes zelio sve navedeno, povedi racuna o svojoj vjeri!

Prije svega treba napomenuti da nije dozvoljeno neklanjanje namaza u njegovo vrijeme osim u tri slucaja, kada se nenamjerno prespava, iz zaborava i osoba koja je mentalno poremecena. Dakle, to su tri opravdanja za neklanjanje na vrijeme namaza.

Neka bitna pitanja u vezi sa naklanjavanjem namaza

1. Namaz koji se naklanjava identičan je propuštenom namazu, što znači da se uči naglas ako se naklanjava noćni namaz i uči u sebi ako se radi o dnevnom namazu, da je grupi ljudi propisan džemat ako zajedno prespavaju ili zaborave namaz, da će onaj ko se na putovanju sjeti propuštenog namaza kod kuće, klanjati potpuni namaz, a onaj ko se kod kuće sjeti propuštenog namaza na putovanju klanjati skraćeni namaz.

2. Naklanjavanje je prema mišljenju većine učenjaka obavezno i onome ko namaz ostavi namjerno (El-Medžmu: 3/71., Kitabu-s-salat od Ibnul-Kajjima: 72., Nejlul-evtar: 2/2., 3., Eš-Šerhul-mumti’: 2/164.). Kažu: ”Ako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio naklanjavanje onome ko namaz ostavi iz opravdanog razloga, šta tek reći za onoga koji to uradio namjerno.” (Eš-Šerhul-mumti’: 2/165.).

Šejhul-islam Ibn-Tejmijje, Ibn-Hazm, i Ibn-Usejmin (El-Muhalla: 2/235., Medžmuul-fetava: 22/18, 19., 39., Eš-Šerhul-mumti’: 2/164.) smatraju da onaj ko ostavi namaz namjerno neće naklanjati taj namaz, i da mu nije ispravan ako ga naklanja. Dokaz su im opće Poslanikove riječi: ”Ko uradi neko djelo onako kako ga ja nisam uradio, to djelo će biti odbačeno.” (Buharija, 2142., Muslim, 1718.)…..

Poređenje onoga koji je ostavio namaz namjerno sa onim koji ga je ostavio iz opravdanog razloga nije ispravno, jer je prvi imao mogućnost da klanja na vrijeme, ali je namjerno odbio, dok onaj ko je zaboravio ili prespavao namaz nije imao mogućnost da klanja namaz u njegovom vremenu. Preče ga je porediti sa onim ko namjerno, prije vremena klanja namaz, a njemu je neispravan namaz prema jednoglasnom mišljenju učenjaka. (El-Mugni: 2/45.).

3. Onaj ko izgubi svijest, i prođe ga više namaza, on prema ispravnijem mišljenju nije obavezan naklanjati propuštene namaze, osim namaz kojem je nastupilo vrijeme i prošlo koliko je dovoljno za jedan rekat, prije nego je izgubio svijest.

Predaja u kojoj se kaže da je Ammar ibn-Jasir izgubio svijest za vrijeme podne i ikindije, akšama i jacije, i da je naklanjao propuštene namaze, u ponoć, nakon što mu se vratila svijest, je slaba kao što kaže Bejeheki u ”Ma’rifetul-asar”, 2/221. S druge starne Malik je zabilježio vjerodostojnu predaju od Nafia da je Ibn-Omer tri dana i noći izgubio svijest, i nije naklanjao propuštene namaze.” (Malik, 24., Abdurrezzak, 2/479., Ibn Ebi Šejbe, 6599., Darekutni, 2/82.)

A Allah najbolje zna!

prof. Jasmin Djanan!

Podijeli sa drugima i zaradi sevap:

Ukoliko ste primijetili grešku u članku, OZNAČITE TEKST i nakon toga pritisnite tipke na tastaturi Ctrl+Enter.

NA VRH

Spelling error report

The following text will be sent to our editors: