Sihr - džini

Mladić koji se zbog sihra rastao s djevojkom

Podijeli sa drugima i zaradi sevapShare on Facebook0Email this to someonePrint this page

Prije nekoliko dana nazvao me momak koji mi je rekao da se prije tri mjeseca rastao s djevojkom s kojom je bio u vezi nešto malo više od tri godine, i to, kako on kaže, svojom krivicom. Bolesnik: U samom početku naše veze bilo je predivno i razumjeli smo se na svakoj liniji, dok su poslije godinu dana počeli da se gomilaju problemi. Ta veza bila je dovoljno jaka da…

je sve te probleme mogla da podnese još dvije godine dok sve to nije postalo neizdrživo. Jednostavno nisam mogo da se kontroliram, uvidio sam i sâm da sa mnom nisu čista posla, ali sam jednostavno bio nemoćan. Tražio sam sebi lijeka kod onih za koje nisam znao da su sihirbazi, bio sam kod bezbroj njih, ali nije davalo rezultata.

Pred sami početak lijepog mjeseca ramazana posljednji put sam se obratio jednom sihirbazu kod kojeg sam bio i prvi put, ali mi je on rekao da ne radi u toku ramazana, što me je i više nego začudilo. Skoro sam se bio pomirio s činjenicom da sam ja kao osoba problematičan i da tu nema ništa više.

Kada sam na teraviji osjetio da mi se ruke tresu pri slušanju Kur’ana, ponovo sam počeo da razmišljam da je možda ipak neko umiješao svoje prste i požalio sam se jednoj prijateljici koja mi je rekla za ovu stranicu. Našao sam se pod linkom “sihr rastavljanja” i odlučio da te nazovem i tako sam se dogovorio s tobom da te posjetim.

Enes: Ja sam mu objasnio način liječenja koji ima opisan na stranici, rekao mu da ja tokom tretmana koristim i mirise. Skrenuo sam mu pažnju da su mi tokom ovih dana ramazana dolazili ljudi koji su jako bolesni i da su reakcije koje se javljaju tokom učenja Kur’ana izražene. Objasnio sam mu i zašto neki sihirbazi ne rade u toku ramazana.

On mi je odmah rekao da ne koristim miris jer mu “udara u mozak” i da sam se i ja namirisao i da zato jedva stoji blizu mene (inače, džini ne podnose mirise u tim situacijama, a ja sam se tada namirisao mošusom kojim sam postigao dobre rezultate) i počeli smo s tretmanom. Ja, koji sam vidio svašta, nisam se iznenadio, ali njegov prijatelj, koji je porijeklom Turčin, koji ga je dopratio do Bosne, isprepadao se.

Nakon sat i po učenja, bio sam premoren zato što sam ga morao i pridržavati, jer je džin bio jako agresivan i želio je pobjeći, te sam odlučio da za tu noć završimo terapiju. Momak je otvorio oči, ali su se i dalje pojavljivale reakcije džina, a on to nije mogao kontrolirati. Kada sam mu dao vode da se napije na koju sam proučio Fatihu, počeo je da vrišti i da galami na mene:
– Kakva je ovo voda?
– Obična.
– Nije ovo obična voda, ti si nešto naučio na nju.
– Samo Fatihu.
– Samo Fatihu?!

Ja sam shvatio da je džin veliki silnik i da neće da ga ostavi na miru i da su to ustvari reakcije tog džina, a ne tog momka. Odlučio sam da nastavim ponovo s učenjem, mada su već drugi ljudi pristigli i čekaju. Kada je momak počeo da ustaje, odjednom bi ga nešto vratilo na mjesto odakle bi krenuo, kao da ga neko udari nogom u prsa. Džinn nije dao da nastavim s učenjem, ali ja nisam odustajao.

Tokom ponovnog učenja, džin je progovorio i ja sam ga pitao:
– Zašto si tu?
– Da ga rastavim od Adise!
– Ko je Adisa? Njegova djevojka?
– Da.
– Uspio si i zašto ga sad ne ostaviš na miru?
– Zato što se može desiti da se oni pomire pa zato neću da ga ostavim na miru.
– Koliko si dugo tu?
– Oko dvije godine.
– Gdje si ušao u njega?
– U Bosni.
– Ko ti je sihirbaz?
– Ne znam.
– Je li te strah?
– Jeste.
– Čega te je strah?
– Sihirbaza.
– Izlazi!
– Neću.
– Ja ću nastaviti s učenjem ako nećeš da izađeš.
– Nemoj, boli me!

Tako je prepiranje trajalo još kratko i ja sam nastavio s učenjem. On je nastavio da plače i da vrišti, i kada sam mu približio miris, rekao je da će izaći, da je ušao na usta i da će tako i da napusti tijelo. Tada je momak počeo povraćati i došao je sebi. Više nije bilo nekontroliranih pokreta i momak se osjećao lakše i smirenije. Ponovo je pio istu vodu, nije bilo nikakve reakcije. Miris mošusa koji mu je “udarao u mozak”, sada mu je mirisao.

Dogovorili smo se da ponovo sutradan dođe do mene i da prekontroliramo stanje jer se vraćao kući poslije podne. Došao je, učio sam, a momak se nije ni pomjerio za razliku od prethodne noći. Uporno je sâm uzimao miris mošusa i mirisao, i ni sâm nije mogao vjerovati da mu više ne smeta, štaviše, da mu miriše.

Ja sam ovih dana i dalje u kontaktu s tim momkom i on kaže da se osjeća odlično i da mu je jako žao što se tako desilo s njim i njegovom djevojkom, ali da se još uvijek nada da će se pomiriti i da bi mogli kontrolirati život, s Allahovom pomoći, bez prepreka prokletih sihirbaza. Nakon nekoliko mjeseci i obavljene još jedne rukje, momak se pomirio s djevojkom zbog koje mu je sihr bio namijenjen i u braku su već nekoliko mjeseci.

Enes Beganović, urednik web stranice: www.lijecenje-kuranom.com
________________________________________

KAKO DA UTVRDIŠ (bez učača rukje) DA LI SI POD SIHROM, DŽINSKIM OPSJEDANJEM ILI UROKOM?

PITANJE:

Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Poštovani magistre Ljakiću, imam sumnju da sa mnom nešto nije u redu, u smislu da mi je neko napravio sihr ili da su me džini spopali. A nekako mi neugodno da zbog ovoga odem mahsuz kod nekog učača rukje da se provjerim, a gdje ja živim i nema nikoga od njih da je blizu. Mene intresuje da li ima neki način kako sama da provjerim i ispitam da li mi je napravljen sihr i slično prije nego što odem kod učača rukje, da džabe ne idem ako nema ništa. Allah te nagradio svakim dobrom.

ODGOVOR:

Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Hvala Allahu i neka je salat i selam ne posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

Nije prenešeno u šerijatskim tekstovima, ili preciznije rečeno: meni nije poznato, kako da se sazna ili ustanovi da li je neko opsihren, da ima džinski dodir ili je urečen. I ne samo to, nego čak i ono što navode učenjaci i što možemo naći u knjigama o sihru, džinima, rukji i slično, o simptomima i znacima sihra, džinskog dodira i uroka, to su uglavnom praktično i iskustveno potvrđene stvari a ne nešto zašto imamo uporište u šerijatskim tekstovima.

Pa tako ono što ću navesti, inašallah, kao način i metod utvrđivanja i otkrivanja bez učača rukje da li neko ima sihr, džinski dodir ili urok, to su rezultati praktičnog iskustva onih koji se bave liječenjem. Za ove stvari nije potrebno tražiti argumente iz Kitaba i Suneta, nego je bitno da ispunjavaju šartove dozvoljene rukje. Da se podsjetimo, svaka rukja je dozvoljena i smatra se šerijatskom ako ispunjava tri sljedeća šarta:

1- Da bude sa govorom Uzvišenog Allaha ili sa Njegovim imenima i svojstvima,

2- Da rukja bude na arapskom jeziku ili (na jeziku ili sa metodom) čije značenje je poznato i razumno kako u sebi ne bi sadžavala širk ili vodila u širk ili ono što je zabranjeno,

3- Da (učač) bude ubijeđen da rukja ne utiče sama po sebi nego Allahovim kaderom“.

Najlakši i najjednostavniji načini utvrđivanja su:

– UČENJE PRAVIH 10 AJETA SURE ES-SAFAT (ILI ČITAVE EL-BEKARE poslije toga)

Da se pod abdestom prouči, polako i što ispravnije (pravilnije i po tedžvidu), prvih 10 ajeta sure Es-Safat (446 str.). U većini slučajeva kod oboljelih osoba (od sihra, džinskog dodira i uroka) pojavi se rakcija (bol u nekom dijelu tijela, gubljenje, nešto mu ne da dalje učiti, vrisak, nagon za povraćanje, uznemirenost, strah ili da plače i slično) pri učenju ovih ajeta. Ako ne bude reakcije tokom učenja pravih 10 ajeta sure Es-Safat, onda neka prouči čitavu suru El-Bekare. Ako se ni prilikom učenja čitave El-Bekare ne pojavi nikakva reakcija, onda sigurno ta osoba ne boluje od neke duhovne bolesti (koje se liječe rukjom), nego treba da se obrati ljekaru u zdravstvenim ustanovama.

– UČENJE „BISMILLAHI FI EVVELIHI VE AHIRIHI“ ILI KULHUVALLAH 15-ak minuta

Znači, da onaj ko se provjerava u periodu od 15-ak minuta neprestano uči „Bismillahi fi evveliji ve ahirihi“ ili suru El-Ihlas (Kulhuvallah). Još je bolje da udahne jako vazduh i onda uči spomenuto što više puta dok mu nestane vazduha, i tako ponovo, …

Ako se pojave reakcije, to je jasan znak da osoba ima problema duhovne prirode i da se treba liječiti šerijatkom rukjom i poznatim terapijama koje su sastavni dio liječenja.

Za ovu metodu neki šejhovi i učači kažu da se uči nakon izlječenja radi provjere da li je osoba potpuno izliječena. Svejedno učila se prije liječenja radi dijagnoze ili poslije radi provjere izlječenja, bitno je da daje tražene rezultate. Ove dvije metode između ostalih prenosi šejh Ibrahim ibn Abdullah Baka’ar.

Takođe, od ostalih metoda koje navode neki šejhovi i učeči rukji su sljedeće:

Prva – za otkrivanje džinskog dodira (opsjedanja)

Da neko mimo bolesnika prouči u svoje dlanove od 42. do 52. ajeta sure Ibrahim (str. 261). A zatim učiniti da bolesnik gleda u dlanove. Pa ako mu stanje bude jedno od sljedećih:

– da ne može uopće gledati,

– da osjeti vrtoglavicu i mučninu,

– da vidi dlan crvene boje,

– da osjeti toplinu u glavi.

Ako se pojavi nešto od gore spomenutog, to je znak da osoba ima džinsko opsjedanje, u protivnom osoba je zdrava a ako ima određene bolove treba se obratiti ljekaru opće prakse. Ovaj metod je naveden u knjizi „Merdžu’l-ma’alidžin“ od Muhjidina Abdulhamida.

Druga – za otkrivanje uroka

Da osoba koja se provjerava sakupi dlanove šake i prouči u njih suru El-Felek a zatim da potare dlanovima svoje lice. I tako da ponovi 20-ak puta. Osoba koja je pogođena urokom neprestano će zijevati skoro da neće moći usta zatvoriti. Ovakava rekacija većinom je znak uroka pogotovo ako zijevanje prate suze na očima, mada ponekad može biti znak sihr ili džinskog opsjedanja.

Treća – za otkrivanje sihra

Da osoba koja se provjerava uči sljedeće ajete sihra:

– 102. ajet sure El-Bekare,

– 81-82. ajeti sure Junus,

– 117-122. ajeti sure El-E’araf,

– 69. ajet sure Taha.

Ove ajete treba da prouči više od 20-ak puta. Pa ako zaplače, opsihrena je. A ako osjeti bol u stomaku, opsihrena je sihrom koji je pojeden. Bilo koju neprirodnu reakciju da osjeti prilikom učenja, to je znak opsihrenosti.

Četvrta – za otkrivanje opsjednutosti zaljubljenim džinom

Naučiti suru En-Nur na maslinovo ulje (prilikom učenja svake stranice da se zapuhne ili zapljucne ulje), a zatim namasirati čitavo tijelo (osim polnog organa i dubure) tim uljem. Poslije toga slušati učenje El-Bekare i En-Nur.
Onaj ko je opsjednut zaljubljenim džinom neminovno će osjetiti reakciju.

Peta – za otkrivanje sihra ili džinskog dodira

Da osoba koja se provjerava dovi Allahu da uništi džina koji je u njenom tijelu. Da kaže recimo: Allahu moj, uništi džina koji boravi u mom tijelu. I da ponavlja ovu dovu nekoliko puta. Onaj ko je opsihren ili ima džinski dodir doživjet će neobične rekacije koje ukazuju na bolest sihra ili džinskog dodira.

Šesta – za otkrivanje sihra, džinskog dodira ili uroka

Da osoba koja sumnja da ima neke simptome da prouči čitavu suru El-Bekaru u toku noći ili da klanja kijamu-lejl (u vremenu poslije jacije do sabaha) učeći suru El-Bekaru gledajući u Mushaf (nema smetnje da drži Mushaf u ruci) ako ne zna napamet. Pa ako bude opsihrena, urečena ili imala džinski dodir sigurno će se pojaviti reakcije koje ukazuju na te bolesti.

Napomena

Što se tiče metoda koje navode neki autori knjiga, poput: pisanja ajeta po tijelu, crtanje kruga po tijelu (dlanu, leđima i slično) i pisanja ajeta unutar njega, učenja Ajetul-kursija (ili drugih ajeta) i zaklinjanja džina ako je u tijelu da podigne ruku bolesnika ili razmekne sastavljene prste, proširi nacrtani krug i tome slično, sve ove metode i slične njima su upitne i sporne, na njih su upozorili učeni i treba ih izbjegavati.

Ove metode su sporne zato što mogu odvesti u širk ili vode u zabranjeno komuniciranje sa džinima.

A od uslova dozvoljene rukje (liječenja) je da u sebi ne sadrži nepoznate metode (riječi i djela) liječenja koje vode ili mogu odvesti u širk. Na ovu zabranu dokazuje hadis kojeg takođe bilježi Muslim u svom Sahihu od od Džabira, radijallahu anhu, u tom hadisu je došlo: „Iznesite pred mene vaše rukje, nema smetnje u rukjama sve dok u njima nema širka“.

Prema tome, najlakši i najjednostavniji načini utvrđivanja, otkrivanja i saznavanja da li je neko opsihren, ima džinski dodir ili je urečen bez odlaska učaču rukje su prve dvije gore spomenute metode. tj.: UČENJE PRAVIH 10 AJETA SURE ES-SAFAT (ILI ČITAVE EL-BEKARE poslije toga) i UČENJE „BISMILLAHI FI EVVELIHI VE AHIRIHI“ ILI KULHUVALLAH 15-ak minuta. Korištenje ovih metoda su u praksi dale rezultate i savjetujem da se one koriste prije ostalih. Ve billahi tevfik.

Mr. Zijad Ljakić – www.zijad-ljakic.com

Podijeli sa drugima i zaradi sevapShare on Facebook0Email this to someonePrint this page

Ukoliko ste primijetili grešku u članku, OZNAČITE TEKST i nakon toga pritisnite tipke na tastaturi Ctrl+Enter.

NA VRH

Spelling error report

The following text will be sent to our editors: