Odgovori

Tri nova pitanja i odgovora

Podijeli sa drugima i zaradi sevap:

1. Znak od Allaha

Pitanje: Selam, htjela bih da mi protumačite jedan san. Jer smatram da mi vi možete dati najbolji odgovor. Ja sam djevojka 16 godina, i nisam neka posebna muslimanka da klanjam, postim i dr. ali vjerujem u Boga. Ranije na nagovor moje prijateljice sam nekoliko dana klanjala ali sam opet prestala. Jednom mi je ona ponovo došla i nagovarala me da pocnem ponovo klanjati, mada to nije jedini put. Ja sam joj rekla da bih voljela da dobijem neki znak od Boga i da bih pocela da klanjam. Takoder sam govorila da bih voljela da na Sudnjem danu se moze zalgati za svoje roditelje prijatelje i dr. ali sam negdje procitala da se niko nece moci zauzmati za nikog, li nakog ovog sna sve je postalo drugacije. Da konacno pocem:

Naime, neka dijeca, uglavnom manja, jos neke zene i ja smo se skupili na proširenju koje se nalazi iznad moje kuce i tu smo trebali da igramo neku igru, kao da se pokrijemo čaršafom nekim mislim da je bijel bio. Onda sam slučajno pogledala prema nebu i vidjela pet kamenova (čini mi se da je bilo 5), u sredini najveći a okolo manji. Prvo sam pomislila ;ok ovo mi se prividilo nešto i to je znak koji sam juče tražila, ali onda sam opet pogledala nebo i kamenje je i dalje bilo tu i kotrljalo se u mijestu. A onda su ljudi počeli da govore : “Počeo je Sudnji dan.”

Okrenula sam se nadesno i vidjela sam pet poslanika kako hodaju u smijeru od grada prema jugu a sve jedan ispod drugoga, obučeni jedni u zeleno,a jedni u crveno i zlatno.. Tada me je obuzeo strah, ali ne strah nizakoga drugog, osim za mene, ono sto sam ranije govorila da bih se zalagala za nekog tada sam se toliko bila uplasila, nisam mislila ninakog drugog osim na sebe.

Nisam mogla doci sebi bila sam zaprepastena, posmilila sam ovo je gotovo, htjela sam da se probudim da bude san(hvala Allahu bio je san) Nastavila sam gledati u nebo opet sam vidjela kamenje, poslanike i jos kao neko ogromno oko. Prema sejecanju mislim da je bilo lijevo i gdje god sam pogledala to oko me gledalo. Onda sam osjetila kao neki povjetarac da je puhnuo, samo nekoliko ljudi i ja smo ostali. I onda se pojavila ploča sa 5 muslimanskih poslanika(imena) i 5 kršćanskih poslanika(imena takođe). Bila sam izgubljena,onda sam potrcala prema kuci svoje prijateljice(koja me nagovarala da klanjam) i dovela je na mjesto gdje sam to sve vidjela. Pitala sam je mogu li sad da se pokajem sto nisam bila toliko okrenuta prema Islamu, da klanjam i dr.

Ona mi je rekla da je proslo vrijeme za kajanje. Pocela sam da placem da je molim da mi kaze da to nije istina, poslije nekoliko sekundi rekla mi je “Pa mozda i mozes jer Allah je Milostiv.” Slijedeci dan sam to sve njoj ispricala i ona mi je rekla da pocnem klanjati 🙂 sto sam i uradila i inšAllah i dalje cu. Sad vas molim da mi ovo vi protumačite. Allah dz.š. da vas nagradi!

ODGOVOR:

Alejkumusselam.

Bez obzira na san i njegovo tumačenje ti si obavezna da praktikuješ vjerske propise, tj. da klanjaš, postiš … tj. treba da učiš vjeru putem slušanja predavanja, čitanjem islamskih novina i literature i slično. Ako ti ovaj san nije znak da što prije raščistiš sa obavezom klanjanja i pridržavanja vjere, onda ne znam koji znak bi kod tebe mogao probuditi iman.

Inače ja se ne bavim tumačenjem snova jer to nije za svakoga, ali ti moram reći da ti je san prelijep jer ima duboko značenje. Dovoljno je da te Allah ovim snom upozorava na Sebe i na Sudnji dan. Nemoj gubiti vrijeme trudeći se da po svaku cijenu saznaš tumačenje ovog sna, jer se na snovima ne izgrađuju islamski propisi. Ti si dužna biti muslimanka koja se pridržava vjerskih propisa šta god da sanjaš.

Okreni novu stranicu u svom životu koja će biti ispunjena imanom, vjerom, robovanjem Jedinom Allahu, subhanehu ve te’ala, i svime onim što krasi jednu zrelu islamsku ličnost. Budi ponosna što te Allah izabrao da budeš muslimanka i što te uputio na pravi put, jedino Njemu pokorna. Uživaj u ljepoti Islama i imana jer je prava i istinska dunjalučka sreća u iskrenom praktikovanju vjere sa kojom je došao Mustafa (Odabranik), sallallahu alejhi ve sellem. Ve billahi tevfik.
______________________________________________

2. Smrt u ramazanu

Pitanje:

Esselamu alejkum.

Da li znači nešto to ako osoba musliman koja preseli na ahiret u toku mjeseca ramazana, tj. da li to možemo uzeti kao neki pokazatelj pozitivnog ishoda za tu osobu?

Odgovor:

Alejkumusselam.

Nije potvrđeno u šerijatskim tekstovima, shodno mom istraživanju i onome što su drugi učenjaci rekli o tome, da preseljenje u mjesecu Ramazanu ima neku posebnu vrijednost u odnosu na druge mjesece u godini. Osim što je prenešeno da onaj ko umre dok posti neki dan, svejedno bilo to u Ramazanu ili nekom drugom mjesecu, da će uči u Džennet.

Naime, prenosi Huzejfe, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko kaže LA ILAHE ILLELLAH želeći Allahovo lice i sa time preseli ući će u Džennet, ko posti neki dan želeći Allahovo lice i sa time preseli ući će u Džennet, ko udijeli sadaku želeći Allahovo lice i sa time preseli ući će u Džennet“. Hadis bilježi Ahmed u svom Musnedu, vjerodostojnim ga ocjenjuje Albani a vjerodostojnim na osnovu drugih rivajeta Šuajb Arnaut. Sened ovog hadisa je prekinut, što znači da je slab, između Nu’ajm ibn ebi Hinda i Huzejfe, radijallahu anhu, međutim, ovaj hadis podupiru mnogi drugi rivajeti koje bilježe Bejheki u “El-Esmau ves-sifat”, Ebu Nu’ajm u “Ahbaru Asbehan”, Ebu Nu’ajm u “El-Hiljetu”, Taberani i mnogi drugi, čime se sened ovag hadis pojačava i podupire. Ve billahi tevfik.
___________________________________________________

3. STUDENTSKI BRAK ILI BRAK PRIJATELJA – RJEŠENJE ILI BELAJ

Pitanje:

Esselamu alejkum.

Kako žena koja je student postupiti u slučaju da je zaprosi mladić koji također student koji živi sa roditeljima . Mladić je dobar vjernik i dobrog morala. Šta dati prednost fakultetu ili braku.

ODGOVOR:

Alejkumusselam.

Ovo pitanje je povezano sa pojavom jedne savremene vrste braka BRAKA PRIJATELJA koja je vezana za studente a oko koje je podignuta velika prašina i za koju su vezane mnoge nedoumice. Ova vrsta braka praktično je zaživjela pa je veoma bitno studentima muslimanima koji praktikuju vjerske propise da imaju znanja o njoj. Naime, brak prijatelja, zevadžu-frend ili olakšani brak je ideja ili prijedlog šejha Abdulmedžida ez-Zindanija (on je osnivač islamskog univerziteta El-Iman u Jemenu, i predsjednik Medžlisa šure u političkoj partiji Et-Tedžemu’ul-jemenijj lil-islah).

On kaže: “Ova ideja je zasnovana na šerijatskim osnovama i daje pravo supružnicima da imaju intimne odnose, nakon što se sklopi ugovor koji ispunjava sve šerijatske ruknove i šartove, te nakon toga muž ima pravo na intimni odnos sa ženom, i potvrđuju se tazbinske veze, potomstvo, pravo na naslijeđe i sve drugo što čini ovaj brak u potpunosti različitim od braka mut’a, koji je vremenski ograničen” (pogledaj: Ez-Zevadž el-‘urfi od Abdulmelika Mutlaka).

Razlozi pojave ovog braka:

Razloge pojave ovog tzv. olakšanog braka ili braka prijatelja pojašnjava šejh: “Prilikom mojih posjeta i susreta sa mnogim muslimanima koji žive na Zapadu, shvatio sam koliki je problem sa kojim se suočavaju nove generacije. Neki od njih dovode djevojke (prijateljice) u kuće svojih roditelja ili djevojke žive u vanbračnim vezama. Održavaju se veze (između mladića i djevojaka) koje su u suprotnosti sa šerijatskim zakonom, vjerom i muslimanskim običajima. Pitali su me o rješenju ovog problema, pa sam odgovorio da je rješenje ‘zevadžu-frend’, tj. brak prijatelja”.

Šejh pojašnjava zašto je nazvao ovaj brak tim imenom: “Njegov naziv nije na osnovu stvarnog značenja nego nasuprot naziva ‘boy-friend’ i ‘girl-friend’, jer im govorimo o problemima mladih na Zapadu, a ovo je moje mišljenje a ne fetva”.

Reakcije na ovu izjavu

Prvo što je izazvalo reakciju je sam naziv ovog braka jer je u uskoj vezi sa nazivima i izrazima “boy-friend” i “girl-friend” koji asociraju na seksualnu slobodu, neobavezujuće veze, i zabavljanje, dok mi u šerijatskim izvorima i fikhskim knjigama imamo izraze i terminologiju koji su dovoljni i u kojima je zamjena za ovaj izraz.

Objašnjavajući šta sadrži ova fetva kaže šejh Abdulmedžid ez-Zindani da je nakon što je uvidio raširenost pojave zabavljanja (ašikovanja) među muslimanima Zapada smatrao je da je rješenje za ovaj problem OLAKŠANI BRAK, pa ih je pozvao ne njegovu primjenu. On smatra da je ovaj brak zasnovan na šerijatskim osnovama, i to:

1. Pravo muža na polni odnos sa ženom nakon sklapanja bračnog ugovora koji ispunjava sve šartove i ruknove,
2. Pravo supruge da odustane od prava na stan ili prava na izdržavanje ili oboga.

Stav ostalih učenjaka po ovom pitanju

Od onih koji su dozvolili ovaj brak su: šejh Abdulmuhsin el-Ubejkan, šejh Sulejman ibn Abdulmadžid, šejh Alij Ebulhasen prijašnji predsjednik komisije za fetve na el-Ezheru, profesorica Hadidža Mufid istraživač za islamska pitanja u Maroku i drugi. Njihov dokaz je da je ovo rješenje za mlade koji nemaju uslove za izdržavanje porodice, takođe podstiču roditelje da olakšaju ovaj brak snoseći dio obaveza i pomazući mladima dok ne steknu uslove da zajedno stanuju kao u klasičnom braku.

Svi su saglasni da ovaj brak mora da se sklopi na šerijatski način sa svim šartovima i ruknovima. Smatraju da je ovo rješenje za problem kašnjenja sa ženidbom i udajom, usidjelica i onih koji nemaju mogućnost izdržavanja porodice. Takođe smatraju da je ovaj brak pogodan jer su mladi stalno izloženi seksualnim poticajima bilo kroz medije, ili u miješanim školama, na javnim mjestima i slično. Tako da je to postao problem mladih ljudi koji treba riješiti. Od onih koji su posebno pogođeni ovim problemom su studenti i studentice pa je ovo pogodno rješenje za njih.

Ovaj brak su zabranili: Nasr Ferid Vasil bivši egipatski muftija, šejh Sejd Tantavi šejh el-Ezhera, Melika Jusuf profesorica fikha i komparativnog prava na Univerzitetu Kairo koji smatraju da je ovo poigravanje sa Šerijatom jer u ovom braku se ne ispunjavaju osnovni ciljevi braka, nego se samo zadovoljavaju strasti i polni nagon kod supružnika. Takođe smatraju da muslimani nemaju potrebe za ovakvim brakovima nakon što im je u Šerijatu objašnjeno sve što im je potrebno za normalan život i to posebno brak koji zauzima posebno mjesto u Šerijatu. Isto tako vide da se ovim brakom rješavaju neki problemi mladih, ali se istovremeno njime stvaraju novi za koje opet treba naći rješenje, kao što je potomstvo, kod koga će odrastati s obzirom da supružnici ne žive zajedno i još mnogi drugi problemi.

Praktičan primjer braka prijatelja

Da bi približili sliku ovog braka, kako ga zamišlja ez-Zindani navesti ćemo primjer kako bi izgledao među studentima. S obzirom da školovanje traje dug period, a student i studentica su polno zreli i imaju potrebu za zadovoljavanje tog nagona, a uglavnom nemaju sredstava za izdržavanje nove porodice, rješenje za njih je da sklope bračni ugovor sa svim šartovima i ruknovima, tj. uz saglasnost velija, da ga obznane, s tim da žena pristaje na to da joj on ne obezbjeđuje stan i izdržavanje, i da se sastaju tamo gdje im je lakše, nekad kod njenih roditelja, nekad kod njegovih ili negdje drugo (kao što rade mladići i djevojke u modernim vezama) sve dok ne steknu uslove za zajedničko stanovanje.

Komentar dokaza

Što se tiče prvog mišljenja koje kaže da je ovaj brak ispravan
može im se prigovoriti sljedećim:

1. Oni vide da je ovaj bračni ugovor ispravan jer ispanjava sve ruknove i šartove, međutim da li sama ispravnost ugovora čini i sam brak ispravnim? Ugovori se vrednuju po onome što će proizići iz njih a ne samo po njihovoj spoljašnosti, pa je tako ugovor kod braka “tahlil” (to je brak gdje čovjek ženi ženu samo zato da bi je ohalalio njenom prijašnjem mužu) ispravan, ali je taj brak neispravan, takođe trgovina zvana “bej’ul-‘ine”, njen ugovor je ispravan ali je ta trgovina neispravna. Obzirom da se u ovom braku gube mnogi od ciljeva braka kao što je smirenost, ljubav, razumijevanje, pomaganje, izvršavanje međusobnih obaveza, što se postiče međusobnim stanovanjem, takođe potomstvo u ovom braku je nepoželjno, što je u direktnoj suprotnosti sa ciljevima braka, ovo čini da sama ispravnost ugovora ne čini i sam brak ispravnim.

2. Smatraju da je ovaj brak rješenje za mlade da bi se izbjegle vanbračne veze, zabavljanje, ljubavnice i sl. Može im se odgovoriti da je dovoljno da se mladi žene na šerijatski način, a ne da upadaju u neke brakove koji nisu u potpunosti jasni i razriješeni. A svoje materijalne ili druge probleme svaki bračni par može da rješava na svoj način, a ne da se od toga pravi neko pravilo ili fetva koja važi za sve. Tako da može biti onih koji će se oženiti pa neko vrijeme živiti razdvojeno, dok će drugi u početku svog bračnog života da se oslanjaju na izdržavanje roditelja, svako shodno svom stanju, ali da to ne postane pravilo za sve. Sam ez-Zindani je svoje mišljenje vezao za Zapad mimo drugih mjesta.

Drugo mišljenje koje smatra zabranjenim ovaj brak svoje dokaze temelji na sljedećem:

Ovim brakom se ne postiže stabilnost ličnosti muslimana koja je potrebna, jer supružnici ne stanuju zajedno, nema prava i obaveza između njih, vodi u neku vrstu seksualne slobode što se vidi iz samog naziva braka. Sve ove primjedbe uistinu stoje jer se ovim brakom samo rješava zadovoljavanje polnog nagona, a ostali problemi se ne rješavaju već počinju sklapanjem ovog braka.

Ovome treba još da se doda zloupotreba izjava šejha ez-Zindanija, pa se u praksi uopšte ne vodi računa o ugovoru, niti o stvarnom čuvanju od upadanju u harame, niti se objektivno sagleda situacija budućih supružnika. Da su li oni stvarno u potrebi za ovakvim brakom ili mogu da to riješe i na bolji način, jer mnogo je roditelja koji bi radije da pomognu djecu da se ožene nego da upadaju u svakakve veze.

Takođe tu se dešava da supružnici iskoriste svako razilaženje uleme po pitanju šartova braka da bi te šartove izbacili, tako da sklope brak bez saglasnosti velija, bez obznanjivanja, isplatu mehra ostave za kasnije, tako da im ostane samo da su njih dvoje zadovljni tim brakom, što sve čini ovaj brak prilikom za poigravanje sa časti i čednosti muslimana.

Na muslimanima je da se drže Allahove vjere i Njegovog Šerijata jer je u njemu rješenje za sve naše potrebe, pa pošto je brak objašnjen i jasan u islamskom pravu na nama je da ne upadamo u nešto što je sumnjivo i može nas odvesti u haram. A Allah zna najbolje.

A što se tiče tvoje dileme čemu dati prednost fakultetu ili braku, u osnovi ne postoji kolizija između fakulteta i braka jer oni jedno drugo ne isključuju ili ne bi trebalo da isključuju. Treba dati prednost i jednom i drugom i najbolje rješenje je da se djevojka uda i istovremeno studira i da se mladić oženi i da studira. Naravno, najveća zapreka ovome su finansije, a jedno od praktičnih rješenja je da roditelji koji su finansirali studije svoje djece prije braka nastave da ih finansiraju i nakon što kao studenti stupe u bračne vode.

U protivnom, ako je solucija stupanja u brak u toku studija apsolutno neizvodljiva zbog finansija, pitanje davanja prednosti fakultetu ili braku je jako subjektivno i relativno, zavisi od bezbroj okolnosti što zahtijeva posebnu studiju. Ve billahi tevfik.

Mr. Zijad Ljakic!

______________

Podijeli sa drugima i zaradi sevap:

Ukoliko ste primijetili grešku u članku, OZNAČITE TEKST i nakon toga pritisnite tipke na tastaturi Ctrl+Enter.

NA VRH

Spelling error report

The following text will be sent to our editors: