
Najčešća mjesta gdje sihirbazi postavljaju sihr / Štit od sihra i džinna
Sihirbazi u svom naumu i nakani da naškode ljudima, bilo iz lične zlobe i pakosti ili radi toga što je neko naručio određeni sihr da našteti određenoj osobi ili više njih, svoje sihre ostavljaju na razna mjesta, kao što ih podvaljuju ljudima u jelu i piću. U nastavku vam donosimo spisak najčešćih mjesta gdje ovi otpadnici od islama podmeću svoje spletke i sihre.
⦁ Postavljanje sihra u mezar sa mrtvacem
⦁ Sihr se pospe ili poprska ispred vrata, bilo vodom ili zemljom (znači napravi sihr na vodu ili na zemlju, te dođe osoba nekad tamo u 3 sata iza ponoći i porospe tu vodu ispred ulaznih vrata ili pospe zemljom iz posude, i ko ujutro ustane prvi i nagazi na to, na njega će djelovati i ovo je neodređeni sihr, znači ko prvi nagazi)
⦁ Sihr koji se objesi na drvo ili nešto na čemu može visiti
⦁ Sihr koji se ukopa gdje se ljudi odmaraju na putevima
⦁ Sihr koji se ukopa ispod praga kuće
⦁ Sihr koji se postavlja u jastuke i jorgane
⦁ Sihr koji se postavlja u sok, kafu ili čaj, pa se popije / Sihr koji se postavlja u hranu, pa se pojede
Ukratko kako se pravi ova vrsta sihira?
Sihir koji se pojede ili popije, je vrsta sihira čija materija uđe u stomak, iz stomaka u krv, a onda do mjesta u tijelu kojem se želi nanijeti bol i šteta. Sihirbaz na papiru napiše ime osobe kojoj se pravi sihir, ime njegove majke i ime jednog od džina. Te podatke piše slovima ili razičitim brojevima te napiše šta će da uradi taj džin čije ime je naveo uz ime bolesnika i njegove majke. Svakako, uz taj ritual bude prisutan i poglavar džinskog plemena. Poglavar džinskog plemena, zadužuje džina čije je ime napisano na papiru da izvrši i obavi zadatak onako kako je napisano na papiru. Zatim osoba koja je došla da se taj sihir napravi, odnese papir te isti stavi u sok, kafu, čaj… Osoba kada popije taj čaj, sok, kafu, otvaraju se otvori tjelesni i džin zadužen za sihir ulazi u tu osobu i počinje polako da izvršava naredbu zapisanog sihira. Isto tako, sihir se pokisali u vodu, a onda se hrana poprska tom vodom i kad je osoba pojede, biva opsihrena.
⦁ Sihr koji se sipa u izvor vode da ga popije čovjek ili životinja
⦁ Sihr koji se baca u bunar
⦁ Sihr koji se pravi na vatri
⦁ Sihr napravljen na ruci, jer je osoba tako tražila i kad se rukuje kome želi da naparvi sihr, sihr na njega prelazi
⦁ Sihr koji se napravi na katanac
⦁ Sihr koji se napravi na đonovima od obuće
⦁ Sihr koji se napravi na jajetu
⦁ Sihr koji se napravi na odjeći od osobe, zatim se ta odjeća spali
⦁ Sihr napisan na kostima mrtvaca
⦁ Sihr iznad vrata
⦁ Sihr zašiven u odjeću (džep, kragna, kravata) itd.
_______________________________________________
Postavljanje sihra i mjesta na koja se sihir postavlja
Postavljanje sihra može biti izvedeno sa tri strane. Prvi slučaj je kada sihrbaz svojom rukom postavi ono što je uradio. Zatim dolaze oni koji traže da se sihr napravi. Oba ova slučaja, sa stanovišta mjesta na kojem će se naći sihr, indentična. I sihrbaz i onaj u čije je ime sihir urađen postavljaju sihir samo na mjesta koja su dostupna svakom čovjeku (odjeća, hrane i piće, kuća i zemljište: postavljanje sihra na/u zemlju, u temelj, krov objekta, mjesta unutar kuće, često na prilazu kući u vidu nečistoća kada je sihir očit, ili sihr urađen na vodu u kojem slučaju postaje neprimjetan itd.)
Na kraju, dolaze dzinni. Nakon što sihrbaz napravi sihir, on naredi džinima da postave sihir na mjesto do koga će biti izrazito teško ili nemoguće doći: procjepi u stijenama, tekuće, stajaće vode itd…Specifičnost ovako napravljenog sihira je da mjenja mjesto na kome je postavljen. Jedan džin biva zadužen samo za mjesto sihra. On nema mjesta direktnog utjecaja na stanje opsihrenog. Njegova uloga je samo u tome da svaki put kada se sazna mjesto sihra, premjestiti ga na drugo mjesto. Tako, postoji i sihir koji nije napravljen ni na kakav predmet. Sihrbaz džina jednostavno na osnovu proračuna određenih podataka uputi na neku osobu (sihrbazi traže od bolesnika ime, ime majke i datum rođenja). Ali, elhamdulillah, pronalazak sihra, mada najlakši, nije jedini način rješavanja stanja sihirom izazvanih.
Iz knjige: “Kur’anska hamajlija”, Autor: Almin Omerašević
__________________________________________________
ŠTIT OD SIHRA I DŽINNA
Prvi štit
Drugi štit
Treci štit
Prouci ove ajete, svaki dan nakon aksam-namaza:
1. 1-5 ajet suretul-Bekare,
2. ajetul-Kursijj i dva ajeta poslije nje,
3. tri zadnja ajeta suretul-Bekare (Ed-Darimi). Te noci i narednog dana ces, Allahovom voljom, biti sacuvan od dzina i sihra.
Peti štit
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada bi neko od vas prije nego što priđe ženi (prije seksualnog čina) proučio: “Bismillah, Allahumme džennibneš–šejtane ve džennibiš–šejtane ma rezaktena” (U ime Allaha, Allahu moj, udalji od nas šejtana i odstrani ga od onog s čim si nas opskrbio) i iz toga akta dobili dijete, ne bi mu nikad šejtan naudio.” (Buharija) Dovu treba da uči i muškarac i žena prije odnosa.
Jedan mi je džin, nakon što je primio Islam i pokajao se, ispričao da je sa čovjekom (bolesnikom iz kojeg je izašao) učestvovao u spolnom aktu, jer nije izgovarao uvu dovu. Jedan drugi džin mi je rekao: “Allah vam je dao jako oružje s kojim nas možete nadvladati, ali ga vi ne koristite”. “Ko je to oružje” – upitao sam. “Zikr vašeg Poslanika (tj. zikr koji nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporučio)”.
Sedmi štit
Osmi štit
Deveti štit
Deseti štit
Prilikom ulaska u mesdžid proučiti: “E’uzu billahil Azim, ve bi vedzhihil-kerim ve sultanihil-kadim mineš šejtanir-radžim.” (Utječem se Allahu, Njegovom plemenitom licu, Njegovoj vječnoj vlasti od prokletog šejtana.) Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je potvrđeno da je rekao:” Ko kaže ovu dovu, na to šejtan rekne: “Sačuvan je od mene ostatak dana.“ (Ebu Davud)
Jedanaesti štit
Ujutro i naveče proučiti: “Bismillahillezi la jedurru me’asmihi šej’un fil-erdi ve la fis-semai ve huves-Semi’ul Alim:” ( U ime Allaha, s čijim imenom ne može našteti ništa ni na nebesima ni na Zemlji. On sve čuje i sve zna.) – proučiti po tri puta. (Et-Tirmizi)
Dvanaesti štit
Abdullah ibnu Mesud r.a. je rekao: “ Kada dovedes mladu u svoju kucu (prva bracna noc) neka za tobom klanja dva rekata i reci: “Allahumme barik li fi ehli ve barik lehum fije, Allahumme idzma’ bejnena ma dzema’te bi hajrin, ve ferrik bejnena iza ferrakte ilel-hajri. ” (Allahu moj, blagoslovi mi moju suprugu i mene blagoslovi njoj. Allahu moj, sastavi nas dok nas sastavljas u dobru, a rastavi nas ako nas rastavljas prema dobru.”
Trinaesti štit
Vjernik koji vodi racuna o namazu u dzematu zasticen je od sejtana. Onaj ko ne pazi na to, otvara sejtanu put da njime zavlada. Kada zavlada, dodirom mu skrene pamet ili ga opsihri ili mu nanese neke druge nevolje koje su u sejtanovoj moci. Od Ebu Derda’a r.a. se prenosi da je od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, cuo: “ Nema trojice u jednom selu ili u pustosi koji ne oforme dzemat,a da sejtan nije njima zavladao. Drzite se dzemata (zajednice) jer vuk uzima odlutalu ovcu.”
Četrnaesti štit
Prije namaza prouciti: “E’uzu billahi mines sejtanir-radzim min nefhihi ve nefsihi ve hemzihi.” (Utjecem se Allahu od prokletog sejtana, od njegovog puhanja, dosaptavanja i spletki). (Ebu Davud)
Iz knjige “Oštri mač u borbi protiv zlih sihrbaza”, Autor: Vehid Abdusselam Bali

Ukoliko pronađete gramatičku grešku, OZNAČITE TEKST i prijavite tako što ćete pritisnuti Ctrl+Enter kada je tekst označen.