Odgovori

PITANJE: Kakav je propis o začeću putem vantjelesne oplodnje (IVF – in vitro fertilizacija) u slučaju kada do trudnoće ne može doći na drugi način jer postoji određena medicinska prepreka kod jednog od supružnika? Ukoliko muž ima ograničen broj spermatozoida, da li je dozvoljeno njihovo čuvanje u bolnici, u posebnoj banci, radi buduće oplodnje, ako Allah to bude htio? Da li je dozvoljeno oploditi jajne ćelije supruge i zatim sačuvati oplođene jajne ćelije u bolnici radi buduće trudnoće, ako Allah to bude htio? Također, ukoliko bolnica pita osobu da li želi više djece ili da li želi da spol djeteta bude muški ili ženski – da li je to dozvoljeno, iako ljekari kažu da se sve to dešava Allahovom voljom i da oni koriste znanje koje im je Allah potčinio? Allah vas nagradio svakim dobrom.

ODGOVOR: Hvala Allahu, i neka su salavat i selam na Allahovog Poslanika, njegovu porodicu i ashabe.

1. Propis o vantjelesnoj oplodnji

Začeće putem vještačke oplodnje ima više oblika – neki su dozvoljeni, a neki zabranjeni. Jedan od dozvoljenih oblika jeste da se uzme sperma muža i jajna ćelija njegove supruge, te da se pod posebnim medicinskim uvjetima izvrši oplodnja izvan tijela, u laboratorijskoj posudi. Nakon što se oplođena ćelija počne dijeliti i razvijati, u odgovarajućem trenutku prenosi se u maternicu iste supruge – vlasnice jajne ćelije – kako bi se u njoj pričvrstila i nastavila razvoj poput svakog drugog embrija.

Ovaj oblik dozvolio je veliki broj učenjaka uz određene šerijatske uvjete, koji će biti spomenuti. O tome je donijeta i odluka Fikhskog vijeća pri Svjetskoj islamskoj ligi na njegovoj sedmoj sjednici 1404. h. g. U toj odluci stoji: “Treći način – u kojem se muška i ženska spolna ćelija uzimaju od supružnika, oplodnja se izvrši izvan tijela u laboratoriji, a zatim se oplođena ćelija unese u maternicu iste supruge – načelno je prihvatljiv sa šerijatskog aspekta. Međutim, nije potpuno lišen sumnji zbog okolnosti koje ga prate, te mu se ne treba pribjegavati osim u krajnjoj nuždi i nakon ispunjenja spomenutih općih uvjeta.”

Uvjeti iz odluke

Nije dozvoljeno da se muslimanka otkriva pred onim s kim joj nije dozvoljen intimni odnos, osim u slučaju šerijatski opravdane potrebe. Liječenje bolesti ili neprirodnog stanja koje uzrokuje štetu ili uznemirenost smatra se opravdanim razlogom, uz ograničenje na mjeru nužde.

Ako je otkrivanje dozvoljeno radi liječenja, prednost ima liječnica muslimanka, zatim liječnica nemuslimanka, zatim pouzdan liječnik musliman, a potom liječnik nemusliman – tim redoslijedom. Zabranjena je osama između liječnika i pacijentice, osim uz prisustvo njenog muža ili druge žene. Vijeće je također potvrdilo da potreba bračnog para koji nema djece predstavlja opravdan razlog za pribjegavanje dozvoljenim oblicima vještačke oplodnje.

Sličnu odluku donijelo je i Fikhsko vijeće Organizacije islamske konferencije 1407. h. g.

Razlozi onih koji zabranjuju ovaj medicinski postupak

Protivnici ovog postupka navode dva glavna razloga:

• strah od mogućnosti rađanja deformirane djece ili negativnih posljedica po majku i plod;
• velika mogućnost zabune u pogledu porijekla djeteta, jer se sve oslanja na izjavu ljekara, a postoji mogućnost zamjene ili zloupotrebe.

Zbog toga je nužno birati pouzdane i stručne ljekare.

2. Čuvanje spermatozoida i jajnih ćelija

Ako muž ima ograničen broj spermatozoida i želi ih sačuvati radi buduće oplodnje, učenjaci se razilaze: neki dozvoljavaju pod uvjetom da se oplodnja izvrši za života muža, a neki dozvoljavaju čak i nakon njegove smrti, prije isteka iddeta. Neki potpuno zabranjuju čuvanje i smatraju da višak treba uništiti.

Isto razilaženje postoji i po pitanju čuvanja jajnih ćelija, bilo prije ili nakon oplodnje. Razlog zabrane jeste bojazan od miješanja, zloupotrebe ili neovlaštenog korištenja, što može dovesti do grijeha ili pomiješanosti porijekla.

Fikhsko vijeće Organizacije islamske konferencije 1410. h. g. (1990. G.) donijelo je sljedeću odluku:

Prilikom oplodnje treba ograničiti broj jajnih ćelija na potreban broj kako bi se izbjegao višak.

Ako dođe do viška oplođenih ćelija, ostavljaju se bez medicinske intervencije dok prirodno ne odumru.

Strogo je zabranjeno koristiti oplođenu ćeliju u drugoj ženi i obavezno je poduzeti mjere da se spriječi svaka zloupotreba.

Vjernik treba imati lijepo mišljenje o Allahu i znati da je olakšanje i potomstvo u Njegovoj ruci.

3. Određivanje spola i višeplodna trudnoća

Nema smetnje da supružnici zatraže unošenje više oplođenih jajnih ćelija radi mogućnosti višeplodne trudnoće.

Također, nema smetnje u određivanju spola djeteta ako je to tehnički moguće, ali je preče prepustiti to Allahovoj odredbi i biti zadovoljan onim što On podari. Čovjek se ne smije vezati za uzroke i zaboraviti Uzročnika – Allaha. Može se desiti da osoba bude lišena onoga što želi upravo zbog pretjeranog oslanjanja na materijalne uzroke.

Uzvišeni Allah kaže: “Gospodaru naš, podari nam u suprugama našim i djeci našoj radost i učini nas predvodnicima bogobojaznih!” (El-Furkan, 74)

“I govorio sam: ‘Tražite od Gospodara svoga oprost. On, doista, mnogo prašta; On će vam kišu obilatu slati i mnogo vam imanja i sinova dati. I dat će vam bašče, a i rijeke će vam dati.’” (Nuh, 10–12) A Allah najbolje zna.

Minber.ba