Poučne priče i tekstovi

Licemjerstvo

Podijeli sa drugima i zaradi sevap:

Sta je licemjerstvo i u cemu se pokazuje?

Licemjerstvo u osnovi znaci pokazivati se drugima u pozitivnim osobinama i pretvarati se drugacijim nego sto covjek jeste, u cilju pridobijanja njihove naklonosti i visokog misljenja o njemu. Licemjerstva ima vise vrsta. Licemjerstvo u vjeri pokazuje se u pet sljedecih stvari: u tijelu, u izgledu, govoru, u nacinu obavljanja vjerskih obreda i nacinu odnosa prema drugima.

– Licemjerstvo u tijelu ogleda se u pokazivanju mrsavosti, iscrpljenosti, blijedila i sl., predstavljajuéi to kao posljedicu iznurenosti od ibadeta, sazaljenja na polozaj na koji je pala vjera i straha od onog svijeta.

– Licemjerstvo u izgledu i odijevanju ogleda se u pokazivanju nepocesljanosti kose, obaranju glave u hodu, smirenosti u kretanju, ostavljanju na licu tragova od sedzde, pohabanosti odjece i sl. Ukoliko se to namjerno radi, sve su to znaci licemjerstva.

– Licemjerstvo u govoru ogleda se u pretvaranju pred poboznim ljudima, savjetovanju, opominjanju, citiranju mudrih izreka ilamske tradicije, kako bi se na taj nacin pokazala navodna poboznost i privrzenost povodenju za dobrim ljudima. U ovo takodje spada micanje usnama i pokazivanje zauzetosti zikrom pred drugim ljudima.

– Licemjerstvo u obredima npr., u namazu, ogleda se u namjernom oduljivanju kijama, sedzde, ruku’a, obaranju glave, neokretanju i slicno, sve radi toga da bi to drugi vidjeli.

– Licemjerstvo u odnosu sa drugima ogleda se u probirljivosti onih koje ce pozvati u posjetu, npr. poznatu osobu ili ucena covjeka, samo sa ciljem da bi se pricalo kako je taj i taj posjetio toga i toga.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: “Najvise cega se za vas bojim je mali sirk.” Na to su upitali: “Allahov Poslanice, a sta je to mali sirk?” – pa je rekao: “Pretvaranje. Uzviseni Allah ce takvima, na Sudnjem danu, kada bude nagradjivao Svoje robove za njihova djela, reci: ‘Idite onima pred kojima ste se na dunjaluku pretvarali, pa vidite hocete li kod njih nagradu dobiti!'”
Licemjerstvo moze biti ocevidno i skriveno. Ocevidno je ono koje podstice i navodi na prakticnu primjenu i ako se ima za cilj nagrada. To je najocevidnija vrsta. Nesto skrivenije od ovoga je ono koje samo ne nqavodi na prakticnu primjenu, ali, ipak, umanjuje djelo kojim se zeli postici Allahovo zadovoljstvo. Primjer za to je neko ko svake noci sa teskocom obavlja nocni namaz, ali kada se kod njega na konaku zadese gosti to mu ulije dodatni motiv pa mu ga je lakse obaviti. U skriveno licemjerstvo, takoder, spada i to da neko prikriva svoju poboznost, ali i pored toga, kada vidi druge, pozeli da ga docekaju sa uvazavanjem, nasmijana lica, rijecima punim hvale, da mu u slucaju potrebe, da sa njim u kupo – prodaji budu susretljivi i da mu ukazuju pocasno mjesto, a kada mu to neko uskrati tesko ga se dojmi i na srce mu padne.

Kako se lijeci srce od bolesti licemjerstva?

Prvi nacin lijecenja bolesti licemjerstva je sasijecanje njegovih zila u korjenua to su:sklonost uzivanju u hvalisanju, izbjegavanje bola prezira i pohlepa za postizanjem licnih interesa kod drugih ljudi. Te tri stvari su glavni pokretac svakog licemjera. Ova vrsta bolesti lijeci se spoznajom njene stetnosti, uvidjanjem da ono sprjecava cistocu srca, onemogucava postizanje uspjeha, srece i visokog polozaja kod Uzvisenog Allaha na buducem svijetu, te da covjeka izlaze, kazni, zestokoj prezrenosti i ponizenju. Sve sto covjek vise razmislja o posljedicama licemjerstva i svoj ugled kod drugih na ovom svijetu poredi sa propustenom nagradom za dobra djela na onome svijetu, sve ce mu biti lakse oduprijeti se ovoj opakoj bolesti, slicno onome ko zna da je med sladak ali ga nece okusiti ukoliko je svjestan da mu je u njega poturen otrov.

Drugi nacin je da prilikom obavljanja namaza i drugih vrsta ibadeta se izbjegava pretvaranje pred drugima. Za to je, takodjer, potrebno znati da onoga ko se bori protiv pretvaranja, sasijecajuci ga u korijenu, cuvajuci se pohlepe i preziruci hvaljenje i ukoravanje drugih, tokom ibadeta, sejtan nece lahko ostaviti na miru, nego ce ga i dalje zasipati nevaljalim mislima i navoditi na licemjerstvo. Tako ce, ako mu naleti pomisao i zelja da ga drugi vide kako je pobozan, sam u sebi pomisliti: Sta ja imam od toga znaju li ili ne znaju za ovo drugi ljudi? Vazno je da za
ovo zna Allah. Kakve koristi imam ako za ovo znaju i drugi mimo Njega?

Ima Ijudi koji izbjegavaju neka dobra djela, bojeci se da njihovo cinjenje ne bude obojeno licemjerstvom. To je pogresno ciniti, jer tako sejtan hoce covjeka navesti na besposlenost i da ga odvrati od cinjenja dobra.
Naprotiv, covjek je duzan boriti se protiv misli koje potpiruju licemjerstvo, svoje srce navikavati da se stidi Allaha i umjesto zahvaljivanja drugima, zahvaljivati Njemu. U tome smislu od el-Fudajla b. ‘Ijada se prenosi da je rekao: “Ciniti dobra djela radi ljudi je pripisivanje Allahu sudruga (sirk). Ne ciniti ih radi ljudi je licemjerstvo. Iskrenost je moliti Allaha da te sacuva i jednog i drugog.”
Neko drugi je rekao: “Ko prestane ciniti dobra djela, bojeci se da ih ne cini iskreno, ostace i bez iskrenosti i bez dobrih djela.” Iz knjige: (Bistro more poboznosti)

Podijeli sa drugima i zaradi sevap:

Ukoliko ste primijetili grešku u članku, OZNAČITE TEKST i nakon toga pritisnite tipke na tastaturi Ctrl+Enter.

NA VRH

Spelling error report

The following text will be sent to our editors: