Namaz

Pitanje: Kada sam na putovanju, klanjam podne i ikindiju, ili akšam i jaciju spojeno u prvom vremenu i skraćeno. Međutim, dešava se ponekad da se vratim svojoj kući prije ezana drugog namaza, ili nedugo nakon njega. Da li trebam ponovo klanjati te farz-namaze, ili se oni u oba slučaja smatraju ispravnim jer su obavljeni na putu spojeno i skraćeno?

Odgovor: Hvala Allahu i neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, a zatim:

Od olakšica vezanih za namaz na putovanju jeste i spajanje podnevnog i ikindijskog namaza, kao i akšamskog i jacijskog, bilo da se radi o spajanju u prvom ili drugom vremenu.

Međutim, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije uvijek praktikovao spajanje namaza u svim svojim putovanjima, već bi ponekad spojio namaze, a ponekad bi klanjao svaki namaz u njegovom vremenu.

Zbog toga su učenjaci rekli: Bolje je da putnik ne spaja namaze osim ako za to postoji potreba, tj. ako mu je teško da klanja svaki namaz u njegovom vremenu – iako je olakšica spajanja propisana svakom putniku. (Vidi: El-Mugni, 3/131; Šerh el-mumti’, 4/550–553)

Ako je osoba na putovanju, dozvoljeno joj je koristiti olakšicu spajanja namaza, čak i ako zna da će se vratiti u svoje mjesto prije nego što istekne vrijeme drugog namaza, ili prije nego što nastupi njegovo vrijeme, jer su dokazi ukazali na dozvolu spajanja namaza za putnika – pa sve dok je osoba putnik, dozvoljeno joj je spajanje.

Imam Nevevi, rahimehullah, spominje u svom djelu El-Medžmu’ (4/180) razilaženje među učenjacima oko toga kada putnik spoji dva namaza (u vremenu prvog) pa zatim dođe svojoj kući prije nego li nastupi vrijeme drugog namaza (tj. spoji primjera radi podne i ikindiju potom dođe kući prije nego li nastupi ikindija, op.prev.) da li je takvo spajanje neispravno i mora li ponovo klanjati drugi namaz u njegovom vremenu?

Zatim kaže Nevevi, rahimehullah: “Ispravnije mišljenje je da to ne poništava spajanje.”
____________

Ibn Kudame, rahimehullah, kaže: „Ako je klanjao dva namaza u vremenu prvog, a potom se vratio kući prije nego što je nastupilo vrijeme drugog namaza – njegovo klanjanje je ispravno, i nije obavezan ponovo klanjati drugi namaz u njegovom vremenu, jer je namaz obavljen ispravno i time je ispunio ono što mu je obaveza, pa ne ostaje više obaveza da ga ponovo klanja. Također, on je izvršio svoju obavezu u stanju kada je postojao razlog (olakšica spajanja), pa ta obaveza ne biva poništena nestankom tog razloga nakon toga – kao što je slučaj sa osobom koja je uzela tejemmum, pa nakon obavljanja namaza nađe vodu.“ (El-Mugni, 3/140)

Šejh Ibn Usejmin, rahimehullah, upitan je o putniku koji spoji podne i ikindiju u vremenu podne-namaza, a zna da će stići u mjesto svog boravka prije ikindije – da li je to dozvoljeno?

Odgovorio je: „Da, to je dozvoljeno. Ali ako zna ili kod njega preovladava mišljenje da će stići prije ikindije, bolje je da ne spaja, jer nema potrebe za spajanjem.“ (Medžmu’ fetava Ibn Usejmin, 15/422)

Također je i Stalna komisija za fetve upitana o istom pitanju, pa je odgovorila:

„… Ako si na putovanju spojio jaciju s akšamom i skratio je – nema smetnje, čak i ako stigneš u vrijeme jacije.“ (Fetave Stalne komisije, 8/152)

A Allah najbolje zna.

Izvor: IslamQ&A
Priprema i obrada: Menhedž